Mémoires de Licence et Les rapports de stage
Permanent URI for this collectionhttp://recrutement.univ-ghardaia.dz.dz/handle/123456789/7062
Browse
100 results
Search Results
Item الحركة الدلالية للمصاحبات النصية في رواية نادي الصنوبر(جامعة غرداية, 2013) سيراج, حياة; عمراني, ناديةلما كان النص الموازي عبارة عن نصوص مرافقة للنص في صورة عتبات تأخذ شكل العنوان والمقدمة، الإهداءات، والهوامش ....وغيرها ،فإن لتلك العتبات وظائف دلالية وجمالية وتداولية تضيء النص الأدبي وتساعد على فهم خصوصيته وتساهم في جذب القارئ وإغوائه، فالعتبات النصية هي أول ما يلفت انتباه القارئ وربما كانت آخر ما يرسو في الذاكرة حين يبدأ النص في التسرب منها . يهدف هذا البحث إلى دراسة التمظهرات الخارجية أو الموازيات النصية والمقصود بها المصاحب النصي الذي ينقسم إلى قسمين : *النص المحيط:وهو ما يدور حول النص من مصاحبات نحو:العنوان الرئيس، العنوان الفرعي، اسم الكاتب، الإهداء، دار النشر، الطبع، الصور،الألوان، الخطوط..... .الخ * النص الفوقي الذي تندرج تحته جل الخطابات الموجودة خارج الكتاب يحرك أفق انتظار القارئ من خلال رؤيته للعنوان والعتبات النصية لأول وهلة وهو ما يسمى بالنصوص الموازية. ركزنا في هذه الدراسة أساسا على التمظهرات الخارجية باعتبارها أحد المفاتيح لدراسة وفك شفرات النص، والتي تساهم في خلق الدلالة وتوسيع أفق القراءة، وخلق علاقة تفاعلية مع المتن، فما هي المصاحبات النصية الأكثر حضورا في هذا المتن السردي والتي ساهمت في خلق الحركة الدلالية والتواصلية داخل الخطاب الروائي ؟ ما هي الدلالات التي تحملها والتي أسهمت في البناء الدلالي العام للنص؟ما مدى قدرة الكاتبة على تحويلها إلى نص جديد معطى داخل الرواية مما يضع القارئ في وضع مشارك في بناء الدلالات ؟وللإجابة عن هذه الإشكالية وأسئلة أخرى وليدة مراحل البحث كان عنوان البحث كالتالي : الحركة الدلالية للمصاحبات النصية في رواية " نادي الصنوبر "المقدمة : ب ولقد كان من أهم دواعي لإا هذا ختيار الرغبة في الوقوف على خبايا و اأغو ر النص النثري السردي الحداثي والانفتاح على تجارب أكثر حداثة والهدف الأساسي هنا هو التأكيد على أهمية العتبات النصية في جذب انتباه المتلقي لولوج عالم النص،وما تتطلبه عملية الإغواء هذه من شحذ لأسلحة اللغة ونصب فخاخ المعنى .كذلك رغبتنا في التعرف على الشكل الجديد الذي صارت تأتي وفقه الرواية المعاصرة والتعرف على العناصر البنائية الجديدة التي توظفها لبنائها لبلوغ مقاصدها الدلالية . ولقد اعترضت طريق بحثنا هذا معيقات لا بد من ذكرها أهمها كون الرواية محل الدراسة جديدة. وإصدارا متأخرا مما صعب وقلل حظوظنا في الحصول على هذه النسخة منها، وقد كان ذلك من الصعوبة بمكان ،كذلك صعوبة تلقي هذا الخطاب السردي الجديد الذي انصهرت في بنيته عناصر كثيرة وتفاعلت . ولدراسة هذه الحيثية وقع اختيارنا على نص الكاتبة _ربيعة جلطي "_ نادي الصنوبر" الروائي باعتباره قيمة بنائية ولغوية ودلالية حداثية على مستوى تقنية أسلوبها المعتمد في تقويم الحدث الروائي المخالفة كثيرا لمعهود الكتابات . ولدراسة هذه الاشكالية عمدنا إلى اختيار الخطة التالية المشكلة من أربعة مباحث : تناول الأول منها سيميائية العنوان ،أما الثاني فقد تناول سيميائية الغلاف طرحنا فيه موضوع الصورة والخط والألوان ،أما المبحث الثالث فنبرز فيه أهم التمظهرات الخارجية التي تجلت في الرواية، ليكون المبحث الرابع مخصصا للنصوص الموازية التي اخترنا منها النصوص الافتتاحية وكذا المقتبسة.Item العتبات النصية في رواية قصيد في التذلل لطاهر وطار (عينة)(جامعة غرداية, 2013) علاوي, مريم; دحو, زكيةتعتبر الرواية من أهم الفنون الأدبية المعاصرة حيث تمكنت من استقطاب الكثير من الأدباء وأسالت حبر أقلامهم. ولقد امتازت الرواية الجزائرية بصفة عامة بالتصوير والشخصي للواقع الاجتماعي، وهذه الميزة جعلتها تستهوي الكثير من القراء، ومن بين هاته الروايات الكثير آثرنا أن ندرس رواية "قصيد في التذلل" لطاهر وطار وذلك من حيث دراسة العتبات النصية بما هي لواحق ومقدمات... موضوعا معرفيا حديث العهد بالدراسة حيث تشمل هذه العتبات أو مرفقات النصية العناوين الأساسية والفرعية والداخلية، وإسم المؤلف واللوحات المثبتة على الأغلفة والإهداء والمقدمات والتمهيد والاستهلال والهوامش والملاحظات أي كل ما يحيط بنص المثن. وتعد العتبات النصية التي تغطي النص وتغلفه شبكة من العلامات من الموضوعات الهامة التي توليها القراءة البصرية إهتماماً كبيراً (إذ لا سبيل لإدراك حاسيته (النص) ومعاينه لبه والدخول الحرفي في فضائه إلا بتحري عمل هذه الموجهات "العتبات" ونواياها، ونقل جماليتها الكامنة إلى سطح المشهد). ولقد طبقنا هذه العتبات في رائعة من روائع طاهر وطار الذي يعد أحد وأبرز رواد الأدب العربي ورائد الرواية الجزائرية على صعيد الوطن العربي والإسلامي وأحد أبناء الصحوة العربية ومن هنا كان يعد وطار من الروائيين اليسار المدافعين عن اللغة العربية بشراسة، حتى قيل عنه إنه أول من أنشأ ما يمكن تسميته بقارئ الرواية العربية في الجزائر، وكانت أعماله الفنية الرائعة قد تجاوزت حدود الوطن العربي ولاقت رواجا وذلك لا لشئ إلا لأنه يمثل تيار الرواية العربية. ومنه نحن بصدد طرح الإشكال التالي: ماهية العتبات النصية في الرواية "قصيد في التذلل" طاهر وطار؟. وبناءا على ما سبق يمكن القول إن الأسباب التي دفعتنا للإختيار هذا البحث تكمن في كونه موضوع حديث العهد بالدراسة، أما الأسباب التي دفعتنا للإختيار هذه الشخصية الأدبية العربية التي أثرت على القارئ الرواية العربية في الجزائر بما هو مفيد وممتع ونافع. وإعطاء هذه الشخصية الأدبية جزء من حقها في الدراسة وبحث إسوة بغيرها من أدباء عصرها. وقد اعتمدنا على المنهج السيميائي وإرتائينا أن نقسم بحثنا إلى مدخل ومبحثين: تناولنا في مدخل توطئة للعتبات النصية وكيف تناولها الدرس النقدي العربي وكذا الدرس النقدي الغربي وفي المبحث الأول تناولنا فيه الجانب النظري حيث يتضمن التمهيد وثم تليه عتبة التجنيس والغلاف والعنوان والإهداء أما المبحث الثاني فتناولنا فيه الجانب التطبيقي لرواية "قصيد قي التذلل" فيما يخص عتبة التجنيس والغلاف والعنوان والإهداء. وفيما يخص العقبات التي واجهتنا في إنجاز هذا البحث ندرة المصادر والمراجع التي تلم بهذا الموضوع في المكتبة الجامعية وكذا عدم وجود دراسات تطبيقية مؤسسة لنظرية العتبات. ليأتي البحث على نهايته بخاتمة أدرجت فيها النتائج المتوصل إليها.Item البنية السردية في الإبداع الشعري عند محمود درويش في ديوانه كزهر اللوز أو أبعد(جامعة غرداية, 2013) بوحميدة, أمــــالItem فن الحكمة عند رمضان حمود دراسة أسلوبية في خواطره(جامعة غرداية, 2013) ادراوي, حياة; دغور, حياةيمثل التيار الإصلاحي الثوري في الأدب الجزائري صورة حية لنضال شعب ثار في وجه الاستعمار دفاعا عن كرامته وأرضه، به تفهم نفسية الثائر الجزائري في أبعادها التاريخية والحضارية في بلاد استغلها المستعمر ليبني أمجاده على حساب أهلها، أدب عانى اضطهاد الاستعمار وشناعة الدمار، فاستحق نفض غبار النسيان ومحو حوزة الطغيان والكشف عن أهم الخصائص الأسلوبية واللغوية التي ميزت أدب أحد رواد الإصلاح من خلال خواطره ألا وهو الأديب رمضان حمود، ذلك ما كان دافعنا لاختيار هذا البحث الذي يندرج تحت العنوان التالي: "فن الحكمة عند رمضان حمود، دراسة أسلوبية في خواطره" لتحقيق أهداف رئيسية أهمها: أولا: نفض غبار النسيان عن حياة رمضان حمود الأديب والشاعر الثائر رمضان حمود. ثانيا: اكتشاف ثورية الأديب رمضان حمود وروحه القوية الداعية للنهضة والإصلاح. ثالثا: اكتشاف أهم الخصائص والظواهر الأسلوبية التي ميزت لغة الأديب رمضان حمود عن غيره في عصره. رابعا: الاطلاع على أهم القضايا التي عالجها رمضان حمود من خلال خواطره. فما من امة تسعى لحياة حضارية إلا وتحافظ على تراثها بعثا للأجيال توجيها للناشئة ليرتكز لديهم حب أمجادها القديمة ووطنهم العريق. لم نعثر على دراسات كثيرة تطرقت لهذا النوع من الأدب، ادب رمضان حمود الذي حاول به تغيير المجتمع وإصلاحه، ولم نجد من أولى هذا الاديب حقه من الاهتمام أكثر من الدكتور محمد ناصر، فقد كان له الفضل العظيم في اخراج هذا الأديب وأعماله إلى النور، حيث خصص له أكثر من دراسة فكان لهذه الدراسات الفضل في استطاعتنا التعرف على هذا الاديب وأعماله. واعتمدنا في بسط هذا الموضوع ودراسته على المنهج الأسلوبي منتهجين في ذلك خطة ضمناها مبحثين كل مبحث تضمن مطلبين، ففي المبحث الأول تطرقنا إلى أدب الحكمة عند رمضان حمود فعرفنا الحكمة لغة واصطلاحا وبينا دور الحكيم في المطلب الأول منه، أما المطلب الثاني فعرفنا بالأديب رمضان حمود حياته (نشأته) ثم إلى شخصيته وحياته العلمية وآثاره الأدبية، أما في المبحث الثاني تطرقنا إلى مضامين بعض حكمه وأهم القضايا التي عالجها من القضايا (الاجتماعية والسياسية والفكرية...) في المطلب الأول، أما في المطلب الثاني فقد خصصناه للدراسة الأسلوبية التطبيقية من خلال: الظواهر الصوتية والتركيبية والدلالية. بإطلاعنا على الدراسات التي تناولت شخصية وأدب رمضان حمود وجدنا دراسة الدكتور محمد الهادي بورطان الذي كان طالبا عي يد الدكتور محمد ناصر الذي عالج في دراسته للدكتوراه شخصية وأدب رمضان حمود تحت عنوان: " رمضان حمود شاعر التقليد والتجديد" حيث لاحظنا أن دراسته كلها كانت تعتمد على دراسات محمد ناصر كمراجع أساسية، وهي ذاتها التي كان لها الفضل في التعرف على هذه الشخصية الثائرة شخصية رمضان حمود. ومن الصعوبات التي اعترضت سبيل بحثنا، هي انعدام الدراسات التي تناولت هذه الشخصية وأعمالها أولاً: ندرة كتاب "بذور الحياة لرمضان حمود والذي يتضمن الخواطر التي نحن بصدد دراستها، فقد صرّح بذلك محمد ناصر نفسه في مقدمة كتابه "رمضان حمود الشاعر الثائر" فقد سبق وأن نشرها رمضان حمود ضمن كتابه بذور الحياة سنة 1928، وقد قصدت لإبرازها لأهميتها أولا ثم لندرة كتاب بذور الحياة ثانيا، ونظرا لذلك فقد اعتمدنا على كتاب محمد ناصر الذي كان الركيزة الأساسية لسير هذا العمل إضافة إلى دراسات أخرى عن الأديب.Item "الأغنية الشعبية النسائية "دراسة ميدانية لمنطقة بريان(جامعة غرداية, 2013) عـزيز, حـدة; قـاسمي, خـديجـةيعتبر الأدب العربي أحد أهم الركائز الثقافية الوطنية ،والبحث فيه يرتبط ارتباطا عضويا بقضايا ومشاكل وآلام و آمال الجماهير الشعبية . وعليه تعددت أشكال التعبير في الأدب الشعبي ومن بينها الأغنية الشعبية النسائية التي تعد مرآة عاكسة لحياة الجماهير ومنه نطرح الإشكاليات التالية : ماذا نقصد بالأغنية الشعبية النسائية ؟ وما هي أشكالها ومكوناتها ؟ وما هي الموضوعات التي تطرقت إليها وما هي خصائصها الفنية ؟ لأجل ذلك كان عنوان بحثنا حول الأغنية الشعبية النسائية بمنطقة بريان ،دراسة موضوعاتية " نموذجا". وعليه حاولنا أن نسلط الضوء على الأغنية الشعبية النسائية في الجنوب الجزائري نموذجا ونتيجة لفقر الدراسات السابقة . وكان سبب اختيارنا لهذا الموضوع الرغبة في معرفة الأغنية النسائية في منطقة "بريان" وكل ما يتعلق بها ،إضافة إلى ذلك الإهمال وانعدام الدراسة في هذا الشأن وقصد إحياء التراث العريق للأغنية الشعبية النسائية لأنها مجهولة النسب وانتشارها بقي ضيقا ومحدودا بل منحصرا بين أفراد بيئة معينة وكذلك إعطاء وثيقة نموذجية حية عن هذا العصر . وبما أن حقل الأدب الشعبي واسع وتستعمل فيه عدة مناهج فقد اعتمدنا في بحثنا على المنهج الاستقرائي من خلال أداتي التحليل والوصف. ومنه ارتأينا أن تكون خطتنا كالتالي : تحتوي على مبحثين كان عنوان المبحث الأول يتعلق بالأغنية الشعبية وقد تضمن ثلاث مطالب ،تناولنا في المطلب الأول ماهية الأغنية الشعبية وفي المطلب الثاني أشكال ومكونات الأغنية الشعبية النسائية ،وأما المطلب الثالث فكان حول تقديم لمحة عن منطقة بريان أما عن المبحث الثاني فكان تحديد تيمات الأغنية الشعبية النسائية. وهو الآخر تضمن ثلاث مطالب كان أولها بعنوان تحديد تيمات الأغنية الشعبية والثاني الخصائص الفنية لها أما عن المطلب الثالث فكان الوسائل الإيقاعية للأغنية الشعبية النسائية. ومن هذا المنطلق كانت المصادر والمراجع التي اعتمدنا عليها قليلة جدا كان أهما لقاءات مع مجموعة من النسوة بمنطقة بريان وبعض الكتب من بينها كتاب أشكال التعبير في الأدب الشعبي لنبيلة إبراهيم وكتاب التراث الشعبي الجزائري لمحمد عيلان وكذلك دور الشعر الشعبي الجزائري في الثورة للدكتور التلي بن الشيخ إضافة إلى بعض المجلات والمخطوطات وبطبيعة الحال لا يمكن لأي باحث أن ينكر الصعوبات التي تواجهه في الأدب الشعبي وخاصة حقل الأغنية الشعبية النسوية وذلك وإن كانت موجودة فإن العثور عليها عسير ولكون موضوعنا ميداني فهذا يصعب علينا مجال البحث كما أن هذا الموضوع لم يحظى بالدراسات الوافية والمستفيضة مثل أغاني الرجال وشعرهم. ختاما نتقدم بالشكر لكل من ساهم في مساعدتنا في هذا البحث المتواضع عامة والأستاذة المشرفة خديجة شامخة خاصة. نهاية ما نحن إلا طلبة علم جادين في البحث عن الحقيقة وما يوفقنا به فمن الله عز وجل وما أخطأنا فمن النفس والشيطان.Item أسلوب المقابلة في القرآن الكريم سورة الرحمن أنموذجا(جامعة غرداية, 2013) بكلي, فائزة; بكوش, حفصةItem رمزية الشخصية الصوفية في الشعر العربي المعاصر قصيدة " تحولات محي الدين ابن العربي " لـ عبد الوهاب البياتي نموذجا(جامعة غرداية, 2013) قطاف, عائشة; مجلد, فتيحةالحمد الله الذي أنزل الكتاب هدى ورحمة وشفاء لبني الإنسان أنزله بلغة هي الغاية في البيان والصلاة والسلام على رسول االله إمام الفصاحة والبلاغة وصاحب أرقى لسان وعلى آله وأصحابه التابعين لهم بإحسان صلاة وسلام دائمين متلازمين على مر الزمان أما بعد: فمن الموضوعات التي ألحت علينا كثيرا ونحن نعزم ولوج البحث العلمي رمزية الشخصـية الصوفية في الشعر العربي المعاصر وبعد مراجعة في قرار أنفسنا وقع اختيارنا على الصوفي والإمـام الكبير محي الدين بن عربي، وقد حظي هذا الأخير بحظ وافر من الأدب الصوفي خاصـة جانـب الشعر منها، فرغم ما تميز به من غموض لكونه حافل بالطلاسم والرموز المعقدة، لهذا ارتأينـا إلى دراسة تلك الرموز التي أشار إليها البياتي دراسة موضوعية في قصيدته )تحولات( ومن أهم الدوافع التي تجعلنا في صميم هذا الموضوع فنذكر أولا وقبل كل شيء أسلوبه الفائق، ومنظوماته الشعرية الرمز ،ية فعلى الرغم من الغموض الذي يتسم به شعره إف نه مع ذلك يدغدغ الشعور وينفـذ إلى القلب، ثم إنه وجب علينا إبراز ما تضمنه الشعر الصوفي القديم من إشارات رمزية في التعبير ومـا حواه من معاني تعبر تعبيرا صادقا عن الوجد والوحدة والحضرة الإلهية والكشف عـن السـمات المغايرة في الشعر العربي المعاصر من مقامات وعنصر القناع. أما الهدف من هذا البحث فهو الوقوف على ما أشارت إليه الشخصيات الصوفية وحسـبنا نقول لدى البياتي من خلال مزج الصوفية بنظريته العقلية فجعل يكثر في توظيف الرمز إلى حد أنه بدا معه خطابه غير مفهوم، إلا أنه مع ذلك كان لهذا الرمز جماليته التي أظفـت علـى نصوصـه الشعرية رونقاً وجمالاً. ومن هنا يتوارى في ذهننا إشكالية معالجة رمزية الشخصية الصوفية في الشعر العربي المعاصر »ابن عربي ثم، « الغرض من توظيف »عبد الوهاب البي« اتي للشخصيات الصوفية التي مـن بينـها »محي الدين ابن عربي ،؟« وفيما يخص الخطوات المنتهجة في ترتيب عناصر هذه المذكرة كانت كما يلي: فأول ما يقوم به الباحث على حد سواء هو مطالعة المصادر والمراجع وبعض دوائر المعارف التي أتيحت له فرصة الوصول إليها والمتعلقة بالدراسات الصوفية خاصة منها ما ارتـبط بـالرمز الصوفي، ثم تتبع تلك الخطوة الواعية لهذه المصادر والمراجع حيث عملنا جاهدين علـى اقتبـاس وتدوين كل ماله علاقة مباشرة ذا الموضوع ثم عرجنا إلى تحديد الخطة التي قسمناها إلى مبحثينمقدمة - ب - أبد ناهما بمقدمة وختمناهما بخاتمة، وقد سبق هذين المبحثين جزء تمهيدي حاولنا فيه إلقاء نظرة على الأدب الصوفي بصورة عامة، فكان الجزء التمهيدي فيه مدخل عام للأدب الصوفي، وأمـا فيمـا يتعلق بالمبحث الأول فقد تضمن ثلاث مطالب تحدثنا فيهم عن القناع في الشعر المعاصر وعن أبرز الشخصيات الصوفية في الشعر الحداثي وبيان الشخصية الصوفية وصولا إلى الحديث عن موقـف الشاعر من الشخصية المعاصرة، كما تطرقنا في المبحث الثاني إلى تحليل قصيدة تحولات محي الدين ابن عربي في ترجمان الأشواق لـ: عبد الوهاب البياتي والذي ينقسم إلى ثلاثة مطالب موضـوع القصيدة، مستويات القصيدة ومنها المستوى التركيبي والمعجمي الدلالي كما تعرضنا إلى رمزيـة الإنزياح في القصيدة، وأيضا القناع في قصيدة "تحولات ،" وختمنا بحثنا هذا بخاتمة أجملنا فيها أهم النقاط التي توصلنا إليها من خلال هذه الدراسة. وقد اعتمدنا في هذا البحث على عدة مصادر ومراجع أهمها: ابن عربي )ترجمان الأشواق ،( كذلك الرمز والقناع في الشعر العربي الحديث لـ: »محمد علي كنـدي« وكتـاب "اسـتدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر" :لـ علي عشري زايد وغيرهم أ، ما عن الصـعوبات التي اعترضتنا فقد تمثلت أساسا في قلة المصادر والمراجع التي تناولت التجربة الصـوفية بـأدوات ومناهج معاصرة بالإضافة إلى طبيعة الموضوع وصعوب ،ته فموضوع التصوف بصفة عامـة ومـا يتضمنه من رموز وأفكار ذو ميزة خاصة، فالصعوبة والغموض الذي ينسب إليه من خلال ربـط العلاقات بين المعاني التي توحي إليها الرموز والكشف عن المقصود التي ترمي إليه.Item لأحلام مستغانميcom البنية السردية في رواية نسيان(جامعة غرداية, 2013) زرقون, ناريمان; خنين, وردةItem التناص الديني في شعر أبي العتاهية الزهدي(جامعة غرداية, 2012) روابح, وليد; الشرنة, محمدأ يُعدُّ الإنسان كائنا اجتماعيا له القدرة على التكيف والتآلف والإبداع مع محيطه الذي يتحيز فيه، عوامل مجتمعة لتكوين العمل الإبداعي، لعل أهمها الثقافة ا . لكن الإبداع بطبيعة الحال لا يكون مُنبّتاً عن المعطيات الإبداعية السابقة ؛ لأن الإنسان الفـرد لا يستطيع التفرد به أيضا من دون أن تكون له جذور وإشارات وإيماءات هنا وهناك لإبداعات سـابقة ؛ إذ لـيس معقـولا أن نسـمع مقطوعـة موسـيقية لا تشـبه كـل الإيقاعـات الموسـيقية العالميـة، وليسـت علـى والإبداع إنما يكون ضمن الحقل نفسه. ومثلمـا لا يسـتطيع الإنسـان أن يكـوّن عَالمَـه وحيـدا ، ويعـيش في مجتمـع يـؤثر فيـه ويتـأثر بـه، فإنــه كذلك لا يستطيع أن يبدع منفردا مـن دون أن يكـون للآخـرين سـهم أو نصـيب في إبداعـه، وصـقله ، وتنمية موهبته ، وتكوين ذاته المبدعة الخلاقة. الأرضية المناسبة للنسج على منوال ما، ومعرفة طرائق إبـداع الفنـون المختلفـة الـتي يعـد الشـعر مـن أهمهـا إن لم يكن أهمها. ولعلنــا لا نســتطيع أن نتصــور وجــود شــاعر كبــير ونــص عظــيم مــن دون تصــور وجــود عشــرات أو مئات الشعراء الذين قرأهم ذلك الشاعر ليكوّن ذلك النص ، فهم ظلاله. ويعـد الشـاعر أبـو العتاهيـة واحـدا مـن هـؤلاء الشـعراء الـذين يحضـر في شـعرهم مـا يحضـر في شــعر غيرهم من المعاني والتراكيب والأخيلة والبنى التي تشـير إلى اسـتمداده مخـزوه الثقـافي والحضـاري والشـعري و الديني . ولمـا كـان الـدين أول ورافـض الأدب العـربي فقـد اسـتعان بـه أبـو العتاهيـة في شـعره، وخاصـة الزهـدي ومنـه، فنجـده دائـم الاقتبـاس مـن القـرآن الكـريم، والحـديث الشـريف، وسـوف نتطـرق في بحثنـا هـذا إلى موضــوع التنــاص الــديني في شــعر أبي العتاهيــة الزهــدي، محــاولين تبيــين وتتبــع مظــاهر التفاعــل النصــي للخطاب الشعري الزهدي لأبي العتاهية، مع القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة. فقـد اعتمـدنا الشـعر الزهـدي لأبي العتاهيـة أنموذجـا لدراسـتنا معتمـدين علـى ديوانـه الصـادر مـن دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، سنة١٤١٩ه/١٩٩٨م.ب وقد اخترنا هذا الموضوع لنرضي أنفسنا بعـد رفـض موضـوعنا الأول – التنـاص بـين الأصـالة و المعاصـرة – لعدم وجود مدونة بحث. وبعد المناقشة مع الأستاذ المشرف غيرنا جزئيا في الموضوع فأصبح التنـاص الـــديني في شـــعر أبي العتاهيـــة الزهـــدي، فكانـــت الأصـــالة في المدونـــة شـــعر أبي العتاهيـــة و المعاصـــرة في . ومــع الشــروع في البحــث قســمنا دراســتنا إلى فصــلين، الأول نظــري تطرفنــا فيــه إلى الجوانــب النظريــة للتناص من تعريف و أنواع إلى التطور التاريخي للمصطلح بين العرب و الغـرب إلى الأهميـة و الـدواعي. أما الفصل الثاني تطبيقي، وتطرفنا فيه إلي التناص القرآني في شـعر أبي العتاهيـة الزهـدي، ثم إلى التنـاص مع الأحاديث النبوية الشريفة، ثم خاتمة للبحث. ومع شروعنا في البحـث صـادفتنا صـعوبات كثـيرة أولهـا عـدم وجـود المدونـة- ديـوان أبي العتاهيـة- في مكتبة الجامعة ولا في السوق، وهذا ما اضـطرنا للجـوء إلى مكتبـات المؤسسـات التربويـة بـالقرارة، حيـث وجدنا الديوان بمتقن القرارة. ولم تنتهــي الصــعوبات هنــا بــل اســتمرت، ومــع ولوجنــا في الجانــب النظــري للتنــاص كانــت الإشــكالية الكبرى، وهي كثرة المصطلحات وتنوعها سواء عند نقادنا العرب أو حتى الغرب، وهـذا مـا أربكنـا وزاد من حيرتنا. طبيقي صادفتنا صعوبات منها عدم وجود الدراسات السابقة، وصعوبة تخريج الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، حيث البحث في كتب الحـديث يتطلـب الجهـد و الوقـت الكبـيرين. ونقلهـا يتطلـب الدقـة و الحـرص الشـديدين لمـا فيهمـا مـن هيّبة وقداسة. ولإنجاز بحثنا هذا اعتمدنا على عديد المصادر والمرجع نذكر منها على -سبيل المثال لا الحصر- لسان العرب لابن منظور ، وتاج العروس للزبيدي، ونظرية التناصية لبيير مارك دوبيازي ومدخل لجامع النص لجيرار جينيت. والتفاعل النصي لنهلة فيصل الأحمد و الكثير من كتب التناص العربية و الغربية المترجمة. واعتمدنا على ديوان أبي العتاهية كمدونة بحث والقرآن الكريم لتخريج الآيات القرآنية وكتب الحديث لتخريج الأحاديث النبوية الشريفة. معرفة تقنية التناص التي وظّفها أبو العتاهية في ديوانه والكشف عن جمالية التناص عنده وأثرها فيت شعره. حيث أحصينا الأبيات التي دخلت في تناص مع القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وبيّناها وعلقنا عليها. وفي الأخـير لا يـدعي هـذا البحـث أنـه وصـل أو حـاول أن يصـل إلى درجـة الكمـال؛ لأن الكمـال الله وحـده ، ويبقــى جهـدا حاولنــا فيــه أن يكـون جــادا وحســبنا أنـا حاولنــا في ســبيل البحـث الجــاد ، ومــا التوفيق إلا من عند االله، عليه توكلنا وإليه ننيب، ومنه التوفيق والسـداد، وعليـه التوكـل، ربنـا لا تؤاخـذنا إن نسينا أو أخطأنا ...Item أبو راس محمد الناصري المعسكري شاعرا (من خلال فتح الإله ومنته في التحدث بفضل ربي ونعمته )(جامعة غرداية, 2013) حواس, شريفة; زريعة, خديجةبسم االله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول االله خير الأنام وعلـى آله وصحبه هداة الإسلام وبعد: إن دراسة الأدب الجزائري القديم من الأهمية بمكان ، كونه يمثل رصيدا هاما مـن التـراث الوطني الذي لا يزال قسم كبير منه يشكو الإهمال، والنسيان وعدم المبالاة، علـى الـرغم مـن موضوعاته المتنوعة ومضامينه الجيدة. وما نظننا نغالي إذا ما صرحنا: إننا اليوم في أشد الحاجة إلى العناية بالأدب الجزائري عامـة شعرا ونثرا، وبالأدب القديم منه خاصة، ولعلنا لا نبالغ كذلك إذا ما قلنا: إن الشعر هـو أكثـر الأجناس الأدبية الجزائرية حاجة إلى الرعاية، وبذل الجهد فيه، والتماس النضـج والأصـالة منـه والتطلع إلى النهوض به، لأنه وبكل بساطة المعبر السابق عن الحياة الشعب وعن تراثه المتراكم عبر مختلف الأزمنة والعصور، ومن هذا المنطلق فكرنا أن نبحث في موضوع يتناول الشعر الجزائـري القديم ، قصد التعرف على أهم شعرائنا الذين ترددت أسماؤهم في الألسن، وفي مختلـف ربـوع البلاد، ومن هؤلاء " أبو راس محمد الناصري المعسكري". وأسباب اختيار هذه الشخصية للدراسة و للبحث هي ما يلي: الا - هتمام بالتراث الشعر ي الجزائري القديم. - إبراز مدى مساهمة شعرائنا القدامى في العطاء الثقافي والأدبي. ا - فتقار المكتبة الجزائرية إلى الدراسات الأدبية شعر .ثراون ا غياب النصوص الأدبية الشعرية عن الساحة العلمية، مما أدى إلى وجود فراغ وانقطاع العرى وبيننا وبين تاريخنا وماضينا الثقافي الأصيل . - محاولة إخراج هذا الأدب من الذاكرة الشفهية والشعبية .ب - - وهكذا وجدنا أنفسنا نحدد موضوع بحثنا بالعنوان الآتي:" أبو راس محمد الناصري المعسكري شاعرا ". ولعل قلة اهتمام نقدنا القديم و المعاصر بشعرائنا القدامى ودواوينهم، وافتقار مكتباتنا كثيرا لمثل هذه الدراسات، كان من أقوى الأسباب لخوض مثل هذه الموضوعات، ولما كان تركيزنا على جانب التجربة الشعرية عند هذه الشخصية التراثية، وقد كانت صياغتنا لإشكالية هذا الموضـوع على النحو الآتي: ما ملامح التجربة الشعرية عند الشاعر أبي راس محمد الناصري المعسكري " من خلال كتابه: " فتح الإله و منته في التحدث بفضل ربي و نعمته". ولدراسة هذه الإشكالية و تحليلها عمدنا إلى اختيار الخطة التالية، والمشكّلة مـن مبحـثين أولهما: ترجمة الشاعر أبي راس محمد الناصري المعسكري وذلك في مطلبين تناول أولهمـا حياتـه الاجتماعية، وبسط الآخر حياته العلمية، وتناول المبحث الثاني في مطلبه الأول موضوعات شعرية، وفَصلَّ مطلبه الآخر خصائص شعره الفنية. وإذا كان من المستحسن ذكر الصعوبات التي حالت دون الأداء الأمثل للبحث ، فإن العزلة التي فرضت طوعا أو كرها على واقع تراثنا الوطني ، قللت من فرص البحـث والاستكشـاف، لذلك جاءت مراجع هذا البحث نزرة قليلة نذكر أهمها: محمد أبو راس الناصـري الجزائـري في كتابه فتح الإله ومنته في التحدث بفضل ربي ونعمته، لقطة العجلان، تـاريخ الجزائـر الثقـافي، عجائب الأسفار ولطائف الأخبار ، إرشاد الحائر إلى آثار أدباء الجزائر وغيرها .إلخ. .. وفي الخاتمة سلطنا الضوء على أبرز ما جاء به البحث وذكرنا ملخصا لأهم النتائج المتوصل إليها ثم ألحقنا الخاتمة بملحق الأشعار ا التي ستقيناها من كتابه المذكور سلفا لإنجاز هذا البحـث ثم ، يأتي تبث المصادر والمراجع وأخيرا الفهرس التحليلي للموضوعات. وفي الأخير، ونحن نرى بحثنا هذا قد حاول أن يجسد بإخلاص وإتقان ما خططنا له بالوصول إلى جملة من النتائج في الختام نقدم شكرنا بكثير من التقدير والاحترام للأستاذ مسعود خرازي علىج - - تفضله قبول الإشراف على مذكرتنا ، وما أسبغه علينا من نصائح و إرشادات و توجيهات رغـم وضعه الصحي الذي تجاوزه بحمد االله ليشاركنا فرصة إاء البحث، سائلين االله له مزيدا منه الشفاء العاجل، كما لا ننسى دور أساتذتنا في قسم اللغة والأدب العربي الذين لنا مـن علمهـم عـبر سنوات تكويننا وكل من قدم لنا يد المساعدة إرشادا ونصحا لنبلغ هذا المبلغ من التحصيل العلمي. وللجميع منا الدعاء بالتوفيق في الدنيا والآخرة والحمد الله رب العالمين