Mémoires de Master

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    اتجاهات الحركة الوطنية الجزائرية فيما بين الحربين العالميتين (1919-1939م)
    (جامعة غرداية, 2013) سمية, عبد العالي
    The Directions of the Algerian National Movement during the two World Wars (1919 - 1939) This study investigates a very important topic concerned the contemporary history of Algeria, it appears during the 1920’s and 1930’s. Some overlapping local and exterior factors have contributed to its appearance; the Algerian National Movement which referred back to the period of French colonization. Such movement performed as groups of political parties and striving reformist organizations to get the individual rights and the essential liberties of Algerian people. The Algerian National Movement is encompassed in four directions: the Integral Liberal Direction, the Revolutionary Independent Direction, the Arabic Islamic Reformist Direction, and the International Communist Party. First, the Integral Liberal Direction presented by the Algerian Elite which is well saturated by the Occident culture. For this reason was the integration the unique claim in order to get rid of the domination and the persecution of the government. The programs and the demands of the Liberal Direction were in the same mold of the French law. The elite considered that integration and nationalism may fulfill equality between the Algerian people and the French settlers. This direction was among the ones which welcomed the Plome Violeet project. The supporters of the liberal trend have not considered the independence claim only under the frame of an Algerian union owns its character inside the French Republic. Second, the Revolutionary Independent Direction presented by Elamir Khaled Elhoussaini. Although historians have not agreed about delimiting its direction only after finding the petition which included revolutionary, separable and independent goals, but Elamir Khaled softened his policy after a lot of oppression and persecution calling only for equality and cancelling the exceptional laws. He has defended the Algerian Arabic Islamic personality, the matter that led the French Office to exile him abroad where he continued his political activity. The North African Star succeeded Elamir Khaled. It calls for clearly independent principles. It summarizes its ideology in three points: the independence of Algeria, the retreat of French forces, and forming a national army. The North African Star refuses the nationalism Abstract 871 and integration issues. It denied the Plome Violeet project. It assailed the French rule in many occasions that is why it has been unfastened in 1937. After that, the Algerian People Party calls for the independence of Algeria. It could be noted that the Algerian People Party was a patriot national revolutionary party. The French rule has fought this direction, all its different parties, persecuting their members because it was the only movement, which from the beginning, calls for the whole separation and constructing the principles of Algerian independent nation which has its own political, economic, social and cultural sovereignty. Third, the Arabic Islamic Reformist Direction presented by the Algerian Muslim Association experts. It is characterized by its religious, cultural and social issues. Its activity has been extended abroad, it has reached France in 1937 what makes the French Office persecuted and oppressed its members. Fourth, the International Direction presented by the Algerian Communist Party. Historians have not considered the latter as a typically Algerian party because its program has defended the rights of both the Algerian and the French worker and farmer against Bourgeoisie. The party did not called for independence or separation, but it called for equality and union between the two people. In brief, the different directions of the Algerian National Movement has clarified the vision for the Algerians, it contributed to the revolution of the November 1st, 1954 and independence. This claim was absent in the petition of the Elite. In addition, the Algerian Communist Party called only for defending the rights of the Algerian and the French worker and farmer together. The reformist direction called for preserving the Arabic character and personality of Algeria, though it called for separable views, but the independence claim was not clearly stated. The independence claim was clearly stated only in the petition of the independent direction.
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    اساليب التسيير ودورها في تفعيل الولاء التنظيمي
    (جامعة غرداية, 2013) مسعودة, بن عراب
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    السلطان عبد الحميد الثاني و الحركة الصهيونية (1876-1909)م
    (جامعة غرداية, 2013) إيمان, جبريط
    Le Sultan Abdelhamid II et le mouvement Sioniste (1876-1909) Le Sultan Abdelhamid II est le trente-quatrième des Sultans de l’état Ottoman, il avait trente quatre ans quand il a prit le trône, il y’a resté trente trois ans consécutifs, les chercheurs avaient des différents points de vue concernant l’évaluation de sa personnalité et son époque qui est considéré comme l’une des époques les plus remuantes, dans tous les niveaux politiques, économiques et sociaux. Sa personnalité se qualifiait par l’intelligence acrimonieuse et la connaissance vaste, il a étudié les différents études religieuses, linguistiques et littéraires, il a appris aussi l’Arabe et le français, il a bénéficié de son oncle le Sultan Abdelaziz qui était un exemplaire pour lui, et il a prit le trône en date du 31 aout 1876, pendant une période difficile et critique de la vie de la nation islamique en générale, et de l’état Ottoman particulièrement, que les risques l’entouraient de l’intérieur comme l’extérieur, alors il a annoncé le mouvement de la constitution qui était connu par « la première conditionnalité », il a inauguré le conseil des deux envoyés, ensuite il a publié un décret pour l’inactiver. Le Sultan Abdelhamid II a effectué des grandes réalisations et des vastes réformations pour soutenir la base de l’état face à l’étranger, qui ont contenu les différents domaines, comme la politique, le domaine militaire, l’enseignement, la santé, le transport et les communications, et la réalisation la plus importante était le mouvement de la ligue islamique, qui était un rêve pour les honnêtes et les fideles des musulmans, pour éliminer la croyance nationaliste et les courants occidentaux et laïques et la domination de la colonisation, ce qui a enflammer les feus de la haine contre lui, on trouve parmi eux les juifs, qui ont concentré leur haine sur le sultan, et ils ont essayé de profiter des situations intérieures et extérieures qui l’entourent, en lui demandant par leur leader Herzl pour leurs donner le Palestine pour être un état nationaliste pour tous les juifs dispersés dans le monde, après que Herzl a pu obtenir le soutien européen pour son idée, en profitant de la crise financière, que souffrait l’état Ottoman, alors il a proposé un somme d’argent pour qu’il désiste du Palestine, la réponse du sultan Abdelhamid qui a refusé leurs revendications était une fierté pour chaque musulman, cette réponse a conduit à une alliance juive-cruciale contre lui, alors toutes les forces opposantes à l’ islam et aux musulmans, conspiraient contre lui à travers la coordination avec des établissements et des courants qu’ils les ont créer pour réaliser leurs objectifs, et pour l’enlèvement du sultan Abdelhamid II par eux, pour réaliser leurs avidités et leurs objectifs, en bénéficiant des congrès maçonnique et les juifs de Donma et l’association de l’union et la progression, jusqu'à arriver à une solution pour leurs problèmes qui se représentait à l’enlèvement du sultan Abdelhamid de son trône, alors ils ont basculer la constitution par la pression sur le sultan et par l’organisation des manifestation qui revendiquaient son application, comme ils ont créé l’accident du 31 mars 1909, en renvoyant ses résultats sur le sultan, ils l’ont accusé par la planification de cet accident, et ils avaient ce qu’ils espéraient, ils ont constitué une commission pour prendre la décision de l’enlèvement du sultan, et ils l’ont expulsé à Salonique, leur plus important centre maçonnique, où il a demeuré jusqu'à le déclenchement de la première guerre mondiale, ensuite, il a été transporté au palais de « Billerbiki » à Istanbul jusqu'à son décès en 1918. Ce qu’on peut dire concernant le sultan Abdelhamid, c’est qu’il se qualifiait par sa forte personnalité, et qu’il est l’un des plus forts sultans à l’état Ottoman, il a des différentes réformations dans les différents domaines.
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    حركة إننتصار الحريات الديمقراطية و أزماتها (1946-1954م)
    (جامعة غرداية, 2013) يمينة, بن قومار
    l'histoire de mouvement national est pleine des évènements enchainés .parmi ces évènements ,on concentre sur le (MTLD) mouvement de triomphe et des libérations démocratique et les évènements dont lequel passent durant les 9 ans . MTLD était la suite de ENA (l'étoile de nord d'Afrique ) depuis 1926 ,la date de sa constituation et son emplacement dans la carte politique grace à l'Emir khaled qui souffre l'ésprit d'attachement et de 'approchement entre les émigrants maghrébins en France .cette partie c'était le premier qui revendiquait l'indépendance et les droits des travailleurs et sa participation au congrès de Bruxee 1927 ou elle était repsentée par Messali lhadj ,connue par le père de mouvement national et son langage différente .parmi les raisons principaux qui poussent cette partie c'est l'émigration qu'était la raison principale à l'application .ce rassemblement politique et avec le déploiement de cette partie ,l'administration française essayait prévenir ces activités .elle a réussi et l'a déssoulé en 1937 et elle a caputé ses chefs .malgré ces gènes le combattement ne s'arrète pas mais il continue sous un nouveau nom "la partie de peuple algérien PPA"qui transporte la base de travail vers le territoire national ou il était aimable chez le peuple ce dernier lequel a confirmer ses revendications qu'étaient claire et globale comme la constituation d'un état algérien souveraine .ce militantisme continue jusque l'administration français a décidé sa déssolution .depuis cette date la partie entre au travail en secret et poursuivait ses activités comme l'organisation des manifestations de 8 mai 1945 qui demandent l'indépendance et son adhérassions au MAML sous le leader de Farhet abbass mais il ne reste pas longtemps lorsque Farhet abbass a décidé la composition d'une nouvelle partie "U D M" et après la libération de Messali lhadj les membres de la partie ont décidé repoursuivre l'activité au façon légale lequel était réalisé au conférence de Décembre 1946 à Bouzeréah ou Missali lhadj réclame de participer aux élections et présenter des listes électorals pour representer la partie .alors ,le mouvement de triomphe est né de cette conférence ou il s'est nommé sous le nom de MTLD au façon légétime en laissant l'ancien nom .mais il y'avait un groupe opposant à cette participation aux élections . le 15,16 Février 1947 a eu lieu le premier congrès de la partie ou il est décidé la constitution d'une organisation paro-mélitaire nommée "OS" (l'organisation spécial ) sous la présidence de mouhammed Belouzedad .la partie a connue plusieurs des crises étaient sur le point de la détruire lesquelles étaient nées des désaccords dans la partie entier depuis sa première conférence quand on a décidé la participation aux élections ce qui est opposée par Amin Dabaghine qu'était parmi les grands opposants à la politique de Messali lhadj et c'est pour ça il s'est éloigné de la partie ,la crise berbère qui laissaient un grand fossé au rangs de la partie et elle était un virage décisif à l'histoire de mouvement national et il était suivé par la découverte de l'organisation spéciale qu'était la plus violente sur la partie lorsque les chefs sont emprisonniers et toutes ces crises conduisent au retour en arrière .la grande crise se présente au deuxième congrès en 1953 ou commencent les désaccord entre la commission central le chef de la partie ce qui conduisait vers la subdivision de la partie .ces devisions produisaient un groupe neutre qui constituait la commission révolutionnelle de l'unité et de travail qui a commencé la préparation de l'action militaire
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    القلق النفسي و الإكتئاب النفسي لدى المراهق المدمن على المواقع الإباحية عبر الأنترنت _ دراسة عيادية لثمانية حالات بولاية غرداية
    (جامعة غرداية, 2013) فتيحة سعيدة, نواصر
    تناولت هذه المذكرة بالدراسة موضوع "القلق النفسي و الاكتئاب النفسي لدى المراهق المدمن على المواقع الاباحية عبر الانترنت "بهدف التعرف على مختلف اعراض الاضطرابات النفسية التي يمكن أن يعاني منها هذا المراهق و انطلاقا من الدراسات السابقة تمّ تحديد : أعراض اضطراب القلق العام ،أعراض اضطراب الاكتئاب للكشف عن وجودها باستخدام المنهج العيادي و باستعمال ثلاث أدوات تتمثل في : - إختبار الروشاخ. - إختبار الإكتئاب لبيك . - إختبار القلق لتايلور. أُجريت الدراسة على ثمانية مراهقين بالمرحلة الثانوية بولاية غارداية و قد أسفرت النتائج عن وجود أعراض الاضطرابات السالفة الذكر بدرجات متفاوتة و لكنها جد متقاربة . في الاخير أُختٌتمت الدراسة بتوصيات و اقتراحات لحماية المراهقين من الوقوع فريسة لهذه الاضطرابات في ظل التغيرات السريعة التي يشهدها العصر . Résumé Ce mémoire aborde le sujet d'étudier la «L’anxiété généralisée et la dépression névrotique chez l'adolescent dépendant aux sites pornographique sur internent »afin d'identifier les divers symptômes de troubles psychologiques que l'adolescent peut en souffrir , et des études précédentes ont identifiés: les symptômes du trouble d'anxiété généralisée, symptômes de dépression névrotique . Pour détecter sa présence on a utilisé l'approche clinique en utilisant trois outils qui sont: - Test d’anxiété généralisée de Taylor - Test de dépression névrotique de Beck - Test de Rorshakh. L'étude a été menée sur huit adolescents en secondaire dans la wilaya de Ghardaïa, et les résultats ont abouti à la présence de symptômes de troubles citer ci-dessus dont les chiffres varie à chaque membre de l'échantillon Cette étude a conclu avec des recommandations et des propositions pour assurer la protection de l'adolescent des mauvais effets des sites pornographique sur internet.
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    الطرق الصوفية و تأثيرها على المجتمع الجزائري خلال عهد الدايات(1671-1830م)
    (جامعة غرداية, 2013) محمد, يوسف
    Titre : les ordres des SAUFIA et leurs effets sur la société Algérienne pendant la période de DEYETTE (1671- 1830) D’après ma études pour la phénomène de TSAWOF et les ordres des SAUFIA en Algérie durant la périodes de DEYETT et leurs effet sur la société Algérienne, nous avons constaté des ensembles des résultats comme le suivant : - les savants de l’esprit SAUFI et leurs rôles dans l’orientation de la société algérienne qui oblige le gouvernement de travaillé avec lui . - suspendre les habita avec le savant surtout à la campagne Algériennes - attention des Turc par les saints pour la construction des le sanctuaire, les temple et les ZAWIA qui participe a la publication de la phénomène de Saufia la vie culturelle a été dominé par la nature de mysticisme qui a publié quelque –uns des moyens que s’est impose sur la scène spécialement en 18 et 19 éme siècle tout suffisant ; cela est du à la stagnation intellectuelle et vide culturelle prévalant d’une part et l’absence de dialogue et de friction entre la décision condamné ; autres part , nous n’avant donc pas collecter les dessiner seulement taxes menant à approfondir leur fantasie . - Ces routes ont contribué à la défense du pays au cours de la présence espagnole et mobiliser les gens pour le djihad, en plus du rôle spirituel et éducatif qui a fait les savants et les anciens chefs âmes de la population Kanwaeeroon la Oamanm selon - Althorat a montré qu'il anciens Alzawaya contre le pouvoir en place, en raison de la politique fiscale menée par les dirigeants d'une forte marée peuplée de pertinence, et le rejet de TALM et arbitraire de ce groupe vulnérable - Axé sur le pouvoir des mollahs au pouvoir sur la base d'intérêts mutuels, de médiation et apporter la sécurité à étendre leur pouvoir sur la population et ne pas donner de l'importance à la diffusion de la culture que dans certains cas Alasttnaúah - Sufi travaillé durant cette période pour consolider et approfondir la pensée métaphysique de la pensée mentale dont ils sont l'une des résistances de nation algérienne
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    المؤتمر الإسلامي الجزائري 1936م و انعكاساته على الحركة الوطنية
    (جامعة غرداية, 2013) زينب, مرسلي
    Algérie 1936 Conférence islamique et ses implications pour le mouvement national. Cette note se compose de trois chapitres et neuf Finale et les suppléments d'enquête et la bibliographie. Chapitre un: traite des conditions générales de 1936 de la Conférence islamique algérien et la première section consacrée à mettre en lumière la politique française en Algérie avant la conférence pour donner la puissance financière des Européens à l'émergence de projets de réforme dans les années trente. La deuxième section: Vtnolt où les conditions économiques et sociales qui prévalaient en Algérie avant la conférence étant la fenêtre à travers laquelle formé aux exigences algériennes. Le troisième sujet: le titre de la Conférence islamique est venu 1936 alloué au bien-fondé de la conférence, où je me suis occupé de l'idée et de la conférence convoquée et développements. Touché dans la première partie: l'idée de l'organisation et les facteurs internes et externes qui ont contribué à la session. Dans la deuxième partie: il a touché pour la préparation de la conférence, qui aura lieu et les parties concernées en elle et demandes issues. Le thème III: Vtnolt du Comité exécutif et le voyage de la délégation de la Conférence de Paris et les réactions françaises à ces exigences, et le troisième trimestre approprié pour les grandes réflexions qui ont touché le mouvement national algérien en général de 1936 à 1939 et qui portait sur l'impact de la conférence sur chaque flux. Grâce à mon étude de ce sujet a atteint un ensemble de résultats sont les suivants: C'est de la Conférence islamique a été le premier rassemblement du genre en Algérie, ne savaient pas pour Algérie plus qu'un rassemblement de siècle impliquant toutes les directions, et c'est là que les différentes classes. Et que l'idée d'organiser revenir à Sheikh Abdul Hamid Ibn Badis Lama, exige Vtl_khast à réclamer des réformes sociales et économiques, politiques et de la France, malgré le fait que ces demandes étaient modestes, mais le gouvernement français n'a pas tenu compte de la gravité, a été vouée à l'échec à la fin. - Cette conférence a également confirmé les dirigeants politiques algériens bloqués à la politique coloniale autoritaire contre le peuple algérien, si le gouvernement de gauche ou de droite. - Comme l'échec de la conférence contribue à l'affaiblissement de la question et de faire de la question de l'intégration est indésirable. - La conférence a également contribué à la révolutionnaires d'apparition sur la scène politique algérienne clairement. Et a conduit à la réputation croissante du courant réformiste et réalisé à partir de l'échelle locale à la sphère mondiale.