Mémoires de Master
Permanent URI for this collectionhttp://recrutement.univ-ghardaia.dz.dz/handle/123456789/80
Browse
2 results
Search Results
Item جريمة السب والقذف بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي(جامعة غرداية، كلية الحقوق والعلوم السياسية، قسم الحقوق, 2025-05-28) زهواني, خيرة; سايح, سميةتتناول هذه الدراسة جريمتي السب والقذف بمقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي، لإبراز التشابهات والاختلافات في تعريفهما، أحكامهما، أركانهما، وعقوباتهما. تعتبر الشريعة القذف جريمة حدية (80 جلدة، رد الشهادة) بناءً على القرآن والسنة (﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ...﴾ النور(4)، والسب تعزيرًا حسب الفعل، دون اشتراط العلانية. أما القانون الوضعي (الجزائري والمصري) فيعاقب عليهما بالحبس أو الغرامة، مع اشتراط العلانية للقذف. تتفق النظامان في حماية الكرامة، لكن الشريعة تركز على الردع الأخلاقي والقانون الوضعي على العقوبات المادية. توصي الدراسة بتعزيز الوعي بخطورة هذه الجرائم في عصر وسائل التواصل، تحديث التشريعات، وتشجيع البحوث حول آثارها النفسية والاجتماعية، مع تعزيز دور الأسرة والتعليم في نشر الاحترام. This study compares slander (sabb) and defamation (qadhf) under Islamic Sharia and positive law, highlighting similarities and differences in their definitions, rulings, elements, and punishments. Sharia deems defamation a hadd crime (80 lashes, rejection of testimony) per Quranic and Sunnah texts (﴿And those who accuse chaste women...﴾ [An-Nur: 4]), and slander a discretionary punishment, without requiring publicity. Positive law (Algerian, Egyptian) penalizes them with imprisonment or fines, mandating publicity for defamation. Both systems aim to protect dignity, but Sharia emphasizes moral deterrence, while positive law focuses on material penalties. The study recommends raising awareness of these crimes’ severity in the social media era, updating legislation, researching their psychological and social impacts, and promoting family and educational roles in fostering respect.Item الحماية الجنائية للبيئة بين الشريعة الإسلامية والقانون الجزائري ( دراسة مقارنة )(جامعة غرداية, 2021-06) اوهيبة, صلاح الدين; ملايكي, يونس تقي الدينتعرضنا في دراستنا لهذا البحث في الموضوع الموسم ب:"الحماية الجنائية للبيئة في الشريعة الإسلامية و القانون الوضعي" إلى مفهوم وآليات الحماية الجنائية للبيئة في التشريعين. فالشريعة الإسلامية كان لها السبق في معالجة القضايا البيئية، حيث أن منهجها في الحماية مستمد من الشرعية الأهلية المنزهة وأساسها استخلاف الإنسان في الأرض المطالب بتحقيق مقاصد الشريعة في المحافظة على البيئة. وكل من الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي تطرقا إلى حماية البيئة إلا أنهما لهما نفس الهدف وهو حماية حقوق الأجيال الحالية والقادمة للعيش في بيئة صحية وآمنة.