Mémoires de Master
Permanent URI for this collectionhttp://recrutement.univ-ghardaia.dz.dz/handle/123456789/80
Browse
3 results
Search Results
Item جريمة الامتناع بين الشريعة الاسلامية والقانون الجزائري(جامعة غرداية، كلية الحقوق والعلوم السياسية، قسم الحقوق, 2023-09-12) غريب, عبد الرحمان; مصـباح, رضوانتمحورت دراستنا لجريمة الامتناع في تبيان مفهومها،وهي تلك الجريمة التي يمتنع فيها الشخص عن فعل أمره به القانون وهو فعل إرادي، وقد جُرِّم الامتناع في العديد من الحضارات والتشريعات السابقة و مر بالعديد من التطورات في مجالات مختلفة، ولدراسة وتفصيل هذه الجريمة قمنا بتعريفها من خلال ما توصل إليه الفقهاء من تعريفات فقهية وقانونية، وكذا دراستها من حيث تكوينها أي الأركان التي تقوم عليها هذه الجريمة، وهي كأي جريمة متكونة من ثلاث أركان تُكمل بعضها البعض ويؤدي إختلال أو نقصان ركن من هذه الأركان إلى إنعدام هذه الجريمة، و لإيضاح الصورة أكثر قمنا بدراسة التطبيقات الشرعية والقانونية لبعض جرائم الامتناع واخترنا في هذه الدراسة مجال الأسرة وكذا الامتناع عن تقديم المساعدة لِما لهما من أهمية في المجتمع .Item الحيازة في عقد الهبة في القانون الجزائري دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي(جامعة غرداية - كلية الحقوق والعلوم السياسية- قسم الحقوق, 2021-09-21) بلحاج عيسى, كلثومتناولت الدراسة مفهوم الحيازة في عقد الهبة، وتعريف كل من الحيازة والهبة لغة وفقها وقانونا وتمييز ما يشبههما. كما تضم الأركان العامة لعقد الهبة. والأركان الخاصة، منها الحيازة، وهذا الأخيرة ينفرد عقد الهبة بها عن سائر العقود. والحيازة هي تسلط على المال الموهوب، وتثبت بإشهاد العدلين ومعاينتها، وتصرف الموهوب له في محل الهبة. تنقسم طبيعة الحيازة وفق رأي الفقه الإسلامي إلى ثلاثة مذاهب، شرط صحة، وشرط تمام، ولا شرط صحة ولا شرط تمام. أما قانون الأسرة الجزائري تعد الحيازة فيه ركنا في العقد. كما أن موانع الهبة هي التبرع في مرض الموت، ويأخذ حكم الوصية، وهبة المدين الذي أحاط الدين بماله. وفي الرجوع عن الهبة قبل الحيازة جائز عند الحنابلة، أما بعدها فجائز عند الحنفية، وغير جائز عند الشافعية، وفي الحالتين غير جائز عند المالكية. أما في قانون الأسرة الجزائري فالرجوع مقتصر على الأبوين فقط. This study deals with the concept of possession in the gift contract and the definition of both terms, possession and gift in jurisprudence and law. It also includes general pillars of the gift contract, and special elements, possession is based on rules established by Islamic jurisprudence and law, since actual possession is the shedding of the gifted money and the appearance of the owner. Possession is proven by the testimony and inspection of two notaries, which are two conditions for the validity of the donation. The nature of possession, according to the opinion of jurists, is divided into three doctrines, the first being a condition of validity, the second a condition of completeness, and the third, neither of the two. As for the Algerian Family Code, possession is an element of the contract. In addition, the impediments to the gift are represented in the donation of the donor in the event of a death illness, and giving the debtor who surrounded the debt with his money. The restitution of gift before possession is permissible according to the Hanbalis, but permissible after according to the Hanafi school, and in both cases it is impermissible according to the public. As for the Algerian family code, recourse is limited to the parents only, even after fulfilling the contract pillarsItem جرائم الاعتداء على حق الإنسان في سلامة جسمه في القانون الجنائي والفقه الإسلامي(جامعة غرداية, 2022-06) عاشور, عبد النور; بغداد, إبراهيميعتبر الحق في سلامة الجسم من الحقوق المقدسة التي تثبت للشخص بمجرد وجوده كحق الحياة، والحرية ، والمساواة لهذا يطلق عليها الحقوق اللصيقة بالشخصية ، وبدونها لا يكون الإنسان أمنا على حياته وسلامته وحريته ونشاطه ، والحق في سلامة الجسم يدخل في حفظ النفس ، ومن هذا المنطلق بذلت الكثير من الجهود الدولية من أجل حماية الحق في سلامة الجسم حيث جندت وسائل عديدة للمحافظة عليه وإبعاد كل ما من شأنه أن يلحق ضررا به أو يهدد سلامته ،حيث تكفل المشرع الجزائري والتشريع الإسلامي بحماية الفرد من أي اعتداء يهدد السلامة البدنية للفرد ، واعتبره من الأفعال المحرمة شرعا والمجرمة قانونا ، فوضع كلتا التشريعين جزاءات رادعة ، لمحاربة هذا السلوك ، واعتبر الفقه الإسلامي القصاص عقوبة أصلية لجريمة الاعتداء على الجسد في الفقه الإسلامي ، على خلاف التشريع الجزائري الذي كان أسلوبه مغايرا ويعتمد على العقاب ، و الشريعة أكثر مصداقية ، لأن الشريعة منزلة من الله ، والقوانين من صنع البشر قد يخطئ وقد يصيب.