Faculty of Social Sciences and Humanities

Permanent URI for this communityhttp://recrutement.univ-ghardaia.dz.dz/handle/123456789/60

https://fssh.univ-ghardaia.dz/

Browse

Filters

2014 - 2019202020 - 20227

Settings

Subject: search.filters.subject.المغرب الأوسط

Search Results

Now showing 1 - 10 of 27
  • No Thumbnail Available
    Item
    أثر الإسلام على المدينة بالمغرب الأوسط
    (جامعة غرداية, 2021) الطيب, قويدري
    يتناول موضوع المذكرة مسألة جد هامة في تاريخ الحواضر والمدن، إذ أنه يسلط الضوء على أثر الإسلام على المدينة بالمغرب الأوسط، حيث ترك الإسلام أثرا كبيرا على تشكلة المدينة بالمغرب الأوسط في العديد من الجوانب، وجعل المدينة به، تتميز عن غيرها من المدن والحواضر بمجموعة من الخصائص، إذ شكلت نواة تناسقت فيها مجموعة من الجوانب الفنية والمعمارية، وتزينت بمجموعة من القيم النبيلة الإنسانية، وتجسدت في عدة مظاهر عمرانية اختلفت وظائفها ومقاصدها باختلاف التركيبات البشرية المتكونة منها، والأهداف الساعية إلى تحقيقها، وكانت النواة الرئيسية فيها هي الجامع. وبذلك شكلت المدينة بالمغرب الأوسط، بنية حضارية اجتماعية تكاملت فيما بينها، من حيث تقديم الخدمات والوظائف سواء فيما بينها، أوفيما خلفته بعدها، كتراث مادى ولامادي، بحكم قواعد البقاء والفناء، وهو ما يندرج ضمن سنة الحياة. مرت المدينة الإسلامية بمراحل تطورت من خلالها، عبر الفضاء الجغرافي لبلاد المغرب عامة، والمغرب الأوسط خاصة، فخلقت لنا فسيفساء معمارية تعددت مظاهرها، كانت بدايتها من القاعدة الأولى وهي مدينة القيروان، ثم بعد ذلك الحواضر والمدن التي اختطت في كل من الدول التي عرفتها المنطقة، من دولة الأغالبة إلى بنورستم بتيهرت، وبنوزيري بالقلعة، وبنوحماد ببجاية، إلى بنوزيان بتلمسان. لقد ثمنت هاته الحواضر، الأسس والقواعد الأساسية التي تمت مراعاتها في اختطاط أول مدينة بالإسلام. والإعتبارات الأمنية الإستراتيجية التي أملتها الظروف المحيطة بهاته الدول وحواضرها، دون إهمال عامل التواصل مع الحواضر الأخرى، ودور الرحلات العلمية في إضفاء مسحة فنية حضارية معمارية على المنطقة، خلقت لنا حواضر ميزت بلاد المغرب الأوسط عن غيرها من الحواضر، سواء من خلال هندسة معالمها المعمارية، أووظائفها الاقتصادية والإجتماعية تجاه ساكنيها (من تكافل، وتسامح، واحترام بين ساكنيها)، وتركت لنا معالم لعمارتها، تنوعت بين المعالم الدينية منها، والحربية والمدنية، كل منها تحاكي الزمن، وترمز لبصمتها الحضارية المتميزة، وهو ما يعتبر إضافة إلى تاريخ العمارة الإسلامية عامة. This dissertation’s topic deals with an important issue concerning the history of metropolises and cities, it sheds light on the impact of Islam on the cities in the Central Maghreb, where Islam left a great impact on the formation of the city in the Middle Maghreb in many aspects distinguish one from another. This last formed a nucleus in which a set of artistic and architectural aspects were harmonious, as it was adorned with a set of noble human values embodied in several urban aspects, whose functions and purposes varied according to different human structures, Its main core was the mosque. Thus, the city in the Central Maghreb formed a civilized social structure integrated with each other, in terms of providing services and jobs, as a material or immaterial heritage by virtue of the rules of survival and annihilation which falls within life norms. The Islamic cities went throughout stages developed via the geographical space of the Maghreb countries generally and the Central Maghreb particularly, which created an architectural mosaic along with a multiple appearance. Kairouan city was its first foundation in the region, then other metropolises followed across the countries; from Aghaliba state to Banu Rustam in Tehrt, Banu Ziri in the castle, and Banu Hammad in Bejaia to Banu Zayan in Tlemcen. These cities have valued the basic foundations and rules that were taken into consideration to plan the first city in Islam. In addition to there were strategic security considerations besides the circumstances surrounding these countries and its metropolises without neglecting the factor of communication with one another. Besides, the scientific trips role impart an architectural civilized artistic touch on the region resulted metropolises that featured counties of the Middle Maghreb differentiate them from other cities, through the engineering of its architectural features, or its economic and social functions towards its residents (in terms of solidarity, tolerance, and respect among its residents). It offered a legacy of landmarks and architecture varied between religious, military and civil landmarks, each of which
  • No Thumbnail Available
    Item
    دور الجاليات الأجنبية بالمغرب الأوسط(2ه-10ه/8م-16م)
    (جامعة غرداية, 2018) إنصاف, هبال; ليلى, حمزة
    تهتم هذه الدراسة بموضوع الجاليات الأجنبية (اليهود والنصارى) من بلاد المغرب الأوسط ودورهم في المجال السياسي والاقتصاديوالاجتماعي في الفترة الممتدة من قرن (2-10ه/8-16م) بحيث أن هذه الفئة عرفت هجرات واستقرار في بلاد المغرب الإسلامي عامة، والمغرب الأوسط بصفة خاصة. Cette étude s'intéresse à la question des communautés étrangères (juives et chrétiennes) du Maghreb moyen et de leur rôle dans les domaines politiques, économiques et sociaux de la période 2-10 / 8-16, de sorte que ce groupe connaît la migration et la stabilité au Maghreb islamique en général. Surtout
  • No Thumbnail Available
    Item
    الدور التاريخي والحضري للمرأة بالمغرب الأوسط "في العهد الدولتين الرستمية والزيانية-أنموذجا-"
    (جامعة غرداية, 2020) نوال, بريكي; زينب, دلمة
    Women are considered the most important element in society, which is why the Islamic community has given her great attention through her education, educating her and assuming important positions, which has made her a respectable position, and the Holy Qur’an urged that in explicit texts and set forth provisions and laws that protect her. The Rustamiyya and Zayani women have emerged in several fields, whether politically, economically, socially or culturally, in political life through influence, direction, and political marriage in order to consolidate the interests of both parties between the ruling families, and their social role was not limited to household affairs only, but rather they had contributions and other social and scientific activities. The multiple sources highlighted the role of the Rustumiya and Zayani women, which differed according to the historical course of each country
  • No Thumbnail Available
    Item
    الجغرافية المذهبية للمغرب الأوسط من القرن 2هـ/مـ إلى نهاية القرن 6هـ/12م
    (جامعة غرداية, 2022) أحمد, بوشامة
    This study aims to present a general conception of the reality of sectarian geography in the Central Maghreb from the 2nd century AH/8 AD to the end of the 6th AH/12th century AD, starting with the spread of the Sufrit and Ibadit beliefs in it, then the political entities that represent them. Their political influence extended over parts of its land and the establishment of many emirates the Alawites, which represented the Zaydi Shiite trend in the Central Maghreb, and the spread of some other ideological and jurisprudential trends that formed sectarian minorities in the cities and countryside of Central Maghreb during the Rustumi era. After that, this geographical field knew important doctrinal shifts after the spread of the Ismaili call in the Kutama tribes, one of the results of which was the emergence of Sunni beliefs and the Maliki doctrine as the most important doctrinal trend that began to extend its control over the geography of central Maghreb during the 4th century AH /12th century AD. Then, the sectarian developments continued in the Maliki societies in Central Maghreb East, through the spread of Ash’arism and Sufism in the 5th and 6th centuries AH/11 and 12 AD. On the other side, after the widespread decline of the spread of Ibadi beliefs, most of its adherents remained during this period, concentrated in the oases of Warjilan, Asouf and Arigh, Then they annexed to their centers the M'zab Valley after the beginning of the shift of its inhabitants from Mu'tazilism to Ibadism in the first half of the 5th century AH / 11 AD.
  • No Thumbnail Available
    Item
    الروابط الثقافية للمغرب الأوسط من ( ق: 02-06 هـ/08-12 مـ).
    (جامعة غرداية, 2022) صديق, بن حليمة
    The subject of cultural ties is one of the important and prominent topics in medieval studies, and the Middle Maghreb. Indeed, in this historical period, like other regions,Middle Maghrebknew several ties and connections that linked it to the neighbouring regions and even far from it, especially after it became independent from the entity of the Islamic Maghreb and formed for itself a new differentculture. The Islamic conquests of this region formed the first links that linked it to the Islamic orient, carrying the culture of the Islamic religion and the Arabic language, and then each of the states that became independent in it, represented by the Rustamiya and Hammadid states, and even the Fatimid state, which subjugated it in itsfavor in the period between the Rustumites and the Hammadids. Many tied started to be formed between these countries, their princes and rulers carried the task of taking care of them, moreover, the sectarian difference had an impact on those ties, without forgetting the role of scholars and writers who constituted the most prominent episodes of that cultural communication, and the scientific migrations in turn had a role in fuelling The cultural ties between the Central Maghreb and the rest of the other regions. Thus, the Middle Maghreb has become a mosaic of sects with different orientations that served in the Middle East the Islamic culture. for the Central Maghreb.
  • No Thumbnail Available
    Item
    محنة العلماء في المغرب الاوسط الدولة الزيانية نموذجا
    (جامعة غرداية, 2018) زهراء, رحمون; فطيمة, بوحفص
    يتضمَّن هذا البحث دراسة عن محنة العلماء في المغرب الأوسط على العهد الزَّيّاني من القرن 7 الهجري إلى القرن 10 الهجري، الموافق للقرن 13 الميلادي إلى 16 الميلادي. ويبرز الأسباب والمسببات الحقيقية لهذه المحن وطبيعتيها وما نتج عنها، ومدى خسارة المغرب الأوسط (الجزائر الحالية) لعلماء كان لهم الدَّور الفعّال في دفع الحركة الثقافية فيه، وكيف أصبحوا مكسباً فكرياً لا يزال ينتفع بآثاره في الأماكن التي لجأ إليها جلَّهم بعد محنهم في المغرب الأوسط. This research contains a study about scientists plight in el Maghreb) Algeria( in the period of Zianide between the 07century the10 century hidjri It represented the real reasons for these plights and the represents the real reasons for these plights and the result after and show the failure of northern Africa in protecting Scientists is whom They had a strong role in cultural movements thus They used to be as sign of heritage in all the places They went to That time until now. Ce travail de recherche contient une étude sur la souffrance des savants du Maghreb) Algérie( au temps des Zianides du 07esiècle de jusqu’au 10e siècle 13s sau16es après jésus christ
  • No Thumbnail Available
    Item
  • No Thumbnail Available
    Item
  • No Thumbnail Available
    Item
    تجارة الذهب بالمغرب الاوسط خلال العصر الوسيط
    (جامعة غرداية, 2017) فاطمة, بن رميلي
    Gold trade in central Maghreb during centuries 6-7h/12-13AD, is one of the most fomous trades in ishanic maghreb mainy centreal maghreb with western sodan, besides that, the states of the muhides and the zianides benefited of this mineral to use it in different industries, moreover, this teade had systems to manage its commercial operations, Gold trade had a lot of effects, of which are economic, political, social, cultural and architectural.
  • No Thumbnail Available
    Item
    المغرب الاوسط من خلال نصوص كتب الرحلة
    (جامعة غرداية, 2016) صليحة, سويلم
    Nous vous proposons dans vos mains cette étude et cette adresse les faits de Le Maghreb central à travers les textes du voyage Pendant le VIIème siècle Hijri/ XIII AD jusqu'à la neuvième siècle Hijri XV AD que je touchais de la vie de certaines des itinerant Qui leurs pieds a visité Le Maghreb central Tous de Mohammed al-aibdari Albelenci et Abu Khalid al-Bakkae al-Balawi et Ibn al-Haj Alnoumeirey et Abd el Rahman Ibn Khaldoun et Abi Hassan Ali kulsadi qui nous fournissent des informations sur la réalité du Le Maghreb central dans divers aspects, y compris la politique Le Maghreb central, où la place des couvertures et des conflits entre le Proche Maghreb de la côte orientale et la plus éloignée Ouest de le côté ouest.Aussi sur le plan social chacun de ces itinerant ont donné leur description dans l'éthique et les qualités des gens des villes de Le Maghreb central et de noter dans la mesure de l'intérêt des Salatin avec les fêtes religieuses comme al-mawlid Nabawi charif et de l'Aïd al-Fitr et de l'Aïd al- Adha et Ashura.Et Cela est démontré en particulier dans le voyage d'Ibn al-Haj Ayamthrey qui a fait remarquer lors de son voyage dans la mesure où l'intérêt du Sultan Abu Anan Morsi quand il présence dans la ville de Constantine, en termes culturels Chaque voyage de ces itinerant ont abandonné de les mentionner les scientifiques qui se sont réunis avec eux ou ont assisté à leurs conseils en plus de la mentionner les des stocks scientifiques et ceci est la preuve que Le Maghreb central pendant de cette période avait été vivant dans les jours meilleurs grâce à la vie culturelle.